Discursivité

Courir de-ci de-là. Cela implique mouvement et différence. Mouvement à travers la différence. Et c’est l’homme qui la traverse et la conquiert.

La nature conjugue les différences. Le logos les lève à l’infini dans la complexité naturelle. Il ouvre donc un espace infini à la discursivité. Une multiplicité de plus en plus multiple s’articule selon l’exigence d’une unité de plus en plus une. Chaque moment topique s’articule, se désarticule et se réarticule dans l’ouverture d’un dépassement u-topique. Sans ce processus d’articulation, rien ne pourrait se faire dans ce monde structurel qui est le nôtre et qui porte et conditionne notre action manuelle ou intellectuelle. Nous l’avons vu, ce processus se caractérise essentiellement par la combinatoire différentielle. Des éléments structurels différents combinés différemment donnent naissance à des structures élémentaires différentes combinables différemment en structures de plus en plus complexes.

Toute pro-ductivité humaine est ainsi discursive, et, partant, obéit aux lois du discours par excellence qu’est le langage. La science, par exemple, est un certain 'discours', à côté d’autres discours, plus ou moins concrets, plus ou moins abstraits, comme la poésie, la philosophie, les rites, l’architecture, la peinture, l’art culinaire... Un mécanisme d’horlogerie est un discours technicien qui articule des éléments matériels. Une théorie scientifique est un discours qui articule des éléments symboliques et rationnels. La parole parlée est un discours qui articule des phonèmes, des morphèmes, les lexèmes, des phrases...

La pensée est d’abord discursive. Elle se constitue par structuration, destructuration et restructuration de concepts, de jugements et de raisonnements. Elle procède par articulation, désarticulation et réarticulation d’éléments et de complexes structurels selon des médiations reliantes ou des enchaînements. Structurations, articulations et médiations définissent une sorte de mécanisme mental toujours plus ou moins formel et ayant un certain degré de généralité.

Aussi bien sur le plan de la pensée que de l'action humaine il n'est pas de création qui ne passe par une destruction. Le dernier mot n'est pas à la structure mais à la rupture.